طرائف ونوادر تعجبكم

فقد روى مصطفى صادق الرافعي في كتابه (تحت راية القرآن) أن عالماً من علماء المدينة قصد الأرياف للوعظ ، فلما جنَّ عليه الليل لم يجد غير إمام جامع القرية لينام عنده ، وبينما كانا في بعض الحديث قال شيخ القرية : (عندي مسائل كنت أودُّ أن ألقى بها العلماء ، وقد أتى بك الله إلينا) قال العالم :هات . قال الشيخلقد غمضت علي مواضع في القرآن الكريم ، منها قوله تعالى: " إياك نعبد وإياك"تسعين أم سبعين "؟. فأنا أقرؤها تسعين أخذا بالاحتياط ).قال هشام بن محمد الكلبي عن أبيه قال دخل رجل من بنى عذرة على عبد الملك بن مروان يمتدحه بقصيدة وعنده الشعراء الثلاثة جرير والفرزدق والاخطل فلم يعرفهم الأعرابي فقال عبد الملك للأعرابي هل تعرف اهجي بيت قالته العرب في الإسلام قال نعم قول جرير
فغض الطرف انك من نمير * فلا كعبا بلغت ولا كلابا

فقال أحسنت فهل تعرف امدح بيت قيل في الإسلام قال نعم قول جرير
ألستم خير من ركب المطايا ** وأندى العالمين بطون راح

فقال أصبت وأحسنت فهل تعرف ارق بيت قيل في الإسلام قال نعم قول جرير
ان العيون التي في طرفها **حورقتلننا ثم لم يحيين قتلانا
يصرعن ذا اللب حتى لاحراك به **وهن اضعف خلق الله أركانا



فقال احسنت فهل تعرف جريرا قال لا والله وإني إلى رؤيته لمشتاق قال فهذا جرير وهذا الفرزدق وهذا الاخطل فانشأ الأعرابي يقول
فحيا الإله آبا حرزة **وأرغم انفك يا أخطل
وجد الفرزدق اتعس به **ورق خياشيمه الجندل

فانشا الفرزدق يقول
يا أرغم الله آنفا آنت حامله *يا ذا الخنا ومقال الزور والخطل
ما أنت بالحكم الترضي حكومته *ولا الأصيل ولا ذي الرأي والجدل
ثم انشا الاخطل يقول
ياشر من حملت ساق على قدم ما مثل قولك في الأقوام يحتمل
ان الحكومة ليست في أبيك ولا *في معشر أنت منهم انهم سفل

فقام جرير مغضبا وقال *
أتشتمان سفاها خيركم حسبا*ففيكم والهي الزور والخطل

شتمتماه على رفعي ووضعكما*لا زلتما في سفال آيها السفل

ثم وثب جرير فقبل راس الأعرابي وقال يا أمير المؤمنين جائزتي له وكانت خمسة آلاف فقال عبد الملك وله مثلها من مالي فقبض الأعرابي ذلك كله وخرج
البداية والنهاية